三五小说

第347章 其余几种比丘类型（第1页）

除了上面几种比丘，佛还说了刽子手比丘、营事比丘、阿兰若比丘、乞食比丘、粪扫衣比丘。

在那个时空点，屠宰、狱卒、刽子手这一类有一个统称的名字——旃陀罗。那比丘里怎么会有刽子手呢？这类比丘，就跟刽子手一样，常于死人间行、求死尸，心里对众生没有一点慈悲，反而是看见尸体好开心。

有的比丘到了人家施主家，行不善心。所求得已，生贵重心，从施主家受了利养，不教施主佛法，反而攀缘亲近在家之人，以佛法的名义常求利养。这个就是刽子手比丘，断人法慧与杀人无异。

这种比丘，为一切持戒者、有德者、清净出家在家人、天龙鬼神所远离。为什么？能看破他破戒行、行恶法，不欲共作知识。

王小船想起自己在现世里瞧见过的一幕，倒不是佛门比丘，而是打着道家名义的算卦人。这人好生奇怪，尽发些地铁站的视频，口中喋喋不休，以外相预测第一个出地铁门的人穿什么衣服，是男是女。

“阿青，我看下头评论都在惊叹：啊，大师，你怎么会算得这么准！大师，求你给我算算财运、婚姻！我就纳闷了，这明显是先拍摄视频，再后期配音配字幕。而且，我要知道地铁下来第一个人穿什么衣服做什么？正真道法不学，专挑些边角料投机取巧。这么简单的骗术，简直是把人的智商按在地板上摩擦，怎么还会有大把人在那‘大师高明’？”说毕，王小船还顺势翻了个白眼。

山海青天摸摸她的脑袋，解释道：“因为凡夫没有法眼，但真修行的人一眼就能识破了，诸天鬼神就更别说了。

这样的人，就像色貌鲜好、外表巧工的篮子，里头盛的却是些屎尿污秽。有智之人远远见了，不近不触，远避而去。愚人见了，不知过患，还要凑上前去闻一闻。”

还有一种比丘叫墙头草比丘。这样的比丘就像稻田中的草，因不熟不实，风一吹就东倒西歪的。无坚重力抵御境风，无德力故为魔风所吹，也没有血气持戒力，离于多闻，损失定力，亦远于智。墙头草比丘轻劣无力，魔一钩，他就跟着跑了。

有一种比丘叫形似沙门。譬如巧工以金涂铜，其色似金，价不同金。假如拿大火来烧上一烧，立即露馅！这样的比丘好自严饰，常沐浴更衣，沙门仪式一切具足。可是呀常为贪嗔痴所害，亦为利养、礼敬、赞叹所害，还要为我慢、增上慢一切烦恼所害。虽为人所贵，实无贵重法。常严饰身，希求物欲，不求圣法，不畏后世果报。只长肥肉依于利养，不依于法。种种系缚勤作迦叶，顺在家心。苦时受苦，乐时受乐，为爱憎所害，不管诸法实相。此诸人等，命终必当堕地狱、畜生、饿鬼！

有一种比丘叫失血气沙门。这样的人羸弱无有色力，是因失血气故。如是沙门，无有持戒定慧血气，无慈悲喜舍血气，无行施调伏护身口意业血气，亦无安住四圣种血气。虽受如来法药，不以自度。

何谓法药？若起□□，应观不净。若起嗔恚，应行慈心。若起愚痴，应观因缘生灭。如是沙门，臭秽不净，以破戒故，薄福德故，骄慢故，生极下处。于此命终不生余处，必当堕在大地狱中！如人失于血气，必定至死。

佛说到这里时，五百比丘哭着站了出来，准备舍戒还俗。当时就有比丘呵斥这些还俗之人：“嘿！你们怎么回事？于佛法中还退家中，这是非善，这是非法！”

世尊当即制止了这些呵斥之人：“莫作是语。何以故？如果真的做不到，退还家中，是名顺法。总比明明做不到，还要白白受施主供养来得好。他们信解了我说的话，已经生悔心了。”

佛说此语时，准备还俗的比丘闻已，心作是念：我们不能一边行不净行，一边受他人净信心施，那实在是受之有愧！应生悔心，退而还家。

此时，佛对着一旁的迦叶说：“迦叶，你瞧见这些因愧心还俗的比丘了没？他们这一世命终后，当生兜率天弥勒菩萨所。弥勒如来出世，这些比丘就在第一会中。”

还有一种比丘叫营事比丘。营事就是负责筹划、管理和建设这些活动，等于是管事的领导。

大迦叶说：“世尊，那什么样的比丘能营众事？总不能随便谁都能当吧。”

佛告迦叶：“我听二种比丘，得营众事。何等二？一者，能净持戒。二者，畏于后世喻如金刚。

复有二种。一者，识知业报。二者，有诸惭愧及以悔心。

复有二种。一者，阿罗汉。二者，能修八背舍者。（三藏法数云：八背舍，亦名八解脱。背为违背，舍是弃舍。修此观故，发无漏智慧，断三界见思惑，证罗汉果，即转名八解脱也。）

迦叶，如是二种比丘我听营事，自无过患。何以故？要照顾到、护到他人的心意，此事难也。那么多人于佛法中出家，种种心，种种性，种种断结。有人喜欢闲静，有的乐住山林，有的乐近聚落清净持戒。有的能离四扼，有的勤修多闻，有的辩说诸法，有的善持戒律，而有的呢又喜欢游于城邑为他说法……要面对这么多人心性、种性，营事比丘要会善取如是诸人心相才行呀！

碰到阿兰若比丘乐空闲处，不该拿无休止的事务役使来消耗他。实在没办法的时候，营事比丘可发慈心而代作。若不自作，应请他人令代为之。碰到乞食比丘，应与好食。若有比丘能离四扼（扼，套在牛马脖颈之物，令之拖车而不得逃离。这里比喻成束缚众生陷于生死轮回的四类烦恼，分别是欲扼、有扼、见扼、无明扼），营事比丘随所须物应当供给。于离扼比丘住处，不应高声大唤，亦不令他高声大唤。这么做是为了护持此离扼比丘。营事比丘于离扼比丘，应生尊敬如世尊想，生如是念：这样的离扼比丘能于佛法中作中流砥柱，当随所须而供给之。

遇到勤修多闻比丘，营事比丘应当劝喻，作如是言：大德勤修多闻，读诵令利，我当为诸大德供给使令。若诸大德勤修多闻，于比丘僧中是好璎珞，能升高座广说正法，亦自生智慧。营事比丘不应非时役使，应当拥护，令修多闻。

如果有比丘善于说法，营事比丘应当事事供给，应将说法比丘推置人前，劝喻诸人令就听法，说法之处亦应供给，为说法人敷好高座。若有余比丘强自以力，欲坏说法者，营事比丘应往和解，亦应数往说法人所称言善哉。

倘若碰到善持戒比丘，营事比丘应往其所数数问义。可以向他咨问：我该怎么营事才能不得罪人呢？怎么座才能自无损害又不害他？持戒比丘应观营事比丘心，随所营事而为说法，说什么应作，什么又不该做。营事比丘于持律人所，一心生信，礼敬供养。若比丘僧所有分物，应当随时供给于僧，不应藏举随僧所须。

给的时候怎么给？要适时、适量、适宜，不以恶心给，不以非法给，非欲心给，非嗔心给，非痴心给，非畏心给。随僧法行，不随在家行。随僧制行，非自随制行。不于僧物生自有想，乃至小事与僧共断，非自在断……”

系统侧过身，谓王小船：“小船，你不要看营事比丘权利甚大，若是做不好，也是要下地狱的。”话毕，周围景象竟又变成了地狱模样。

王小船细细观察，这一回和上个小地狱稍微有些不同，这里的罪人除了全身着火外，最明显的就是身上钻了一个个大铁钉。这些铁钉钉在人身上密密麻麻的，看上去得有成百上千个，生生给人都戳成了血窟窿。最要命的是有的受报之人舌头被拉得老长老长，这铁钉就直接扎上去，还不等他痛得呼喊出来就直接昏死了过去。好一会儿醒来，哪是什么自然苏醒？分明又是被这长钉折腾醒的！

王小船看得心惊肉跳，开口问：“阿青，什么样的人会坠到这里来？”

系统随手捡起一根带血铁钉，答：“这里是多钉小地狱，应百千上万长钉得名。如果有营事比丘生前故意为难修行比丘，不令他专心修持，总是拿琐事俗务扰其修行，使唤他为奴为仆。以嗔害缘故，故堕此地狱。

哦，还有，若是仗着自己权利大，故意克扣僧物，或少与或不与。以此不善根，这里受完刑后还要再去饿鬼道。”话毕，他们竟从多钉小地狱来到了饿鬼道。

哎呀，这里的众生已经没了人形，各个长得奇形怪状、身若肋排。见有人来，好像看到火腿肠一样全围了过来。山海青天一把挡在王小船身前，身放金光三丈，光到之处鬼皆震退。他回头看了眼有些心虚的王小船，笑道：“你不要怕嘛，身正不怕影子斜。你也可以的呀，只不过现在的你还不会用而已。”