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第333章 四灭四增（第1页）

菩萨有四法，所生善法灭，不复增长。何谓为四？一，以骄慢心读诵修学。二，贪利养心，诳骗檀越施主。三，毁谤其他菩萨。四，所未闻经，违逆不信。

好比，本来读诵修学经文能积累广大功德善根。但你读着读着，看别人都是愚痴凡夫、刚强众生，自己最牛掰。好！所生善法灭，不复增长。好比金池，最开始也是老老实实修行。地位高了，受人吹捧了，众星拱月了。贪利心起，哎哟，自己写副字画可以卖到几万、几十万块哦！在贪利闻名的欲望里越滚越深，诳骗檀越施主。好！所生善法灭，不再增长。

又比如说，你以善心弘扬善法，他也以善心弘扬善法，而且讲得都如法如行。可是你看他好不爽，因为他粉丝受众比你多，总之就是有一点强过你。你呢就开始明里暗里地毁他。好！所生善法灭，不复增长。

还有自以为是，以少法而得满足。自己未闻不信，就违逆毁谤。你讲得什么唯识啦？我不要听的！我只要信我的阿弥陀佛就好了！我周围全是护法神，不要你管！想当年高峰妙禅师一念贡高我慢，韦陀菩萨立刻转身走了，五百年不护他。想你一天24小时，只有3小时在念佛，其他都在闲散妄念中，没事还要说个八卦闲话。护法神是护法，绝对护真心修持之人的法。那你又不是真修，哪来的全是护法神？又哪来的资本起这个贡高我慢的？

本来，念三小时佛还算有三个小时的善根积集。可这贡高一起，违逆毁谤。好！所生善法当即灭，不再增长。

菩萨有四法，所生善法灭，不复增长。一，以骄慢心读诵修学。二，贪利养心，诳骗檀越施主。三，毁谤其他菩萨。四，所未闻经，违逆不信。若行此四法，所生善法立即灭，不复增长。

那有善法灭不增长法，也必定有所生善法速疾增长，不退失之法。菩萨有四法，所生善法增长，复不退失。何谓为四？一，舍离邪法，求正经典六波罗蜜菩萨法藏。

王小船摊开手叹息道：“我见过许多人，一开始信佛，转头又转信邪法。或是高喊着光明元神，或是为吃不吃大蒜争论不休……这种信，恐怕只是最浅表的信，稍微起个浪就能把船打翻。如果人只在浅表信，不发菩提心，也不修六度，那在狂波巨浪中是岌岌可危的，稍微吹点境风就能吹跑，来点魔障就能打垮。”

二．心无骄慢，于诸众生谦卑下下。三，如法得施，知量知足。离诸邪命，安住圣种。注意哦，不是不可以接受供养。而是要如法得施，符合这个规则。得了别人的供养，不起贪利之心，不起嫉妒怀害心，不起贡高嫌隙心，知量知足，心怀感激。

人家给你一百，你嫌不够，你欺诳怂恿施主给你更多。你知道这家人有钱，就故意攀缘，逮着羊毛往死里薅。要是遇到贫穷人家，布施给你米面，你撮一口：“就这？也配供养我？就你们这些屌丝，也配学习深法？”这些全都是不如法得施。活着时装得再像，最后MVP结算时候一笔归一笔，明明白白。

不容他人罪过虚实，不求人短。这一点，护法神、金刚一类，容易犯这个过失。譬如绕佛都是右绕，你往左绕，护法神看见要生气的。菩萨见了好一点，菩萨多生累劫修忍辱，见了以后反应不会很大。但战斗类的神，他本身戾气重，习性上容易生嗔，不容他过。

高妙峰一个贡高念起：“哎哟，我真了不起，韦陀都来护我的法了！像我如此精进、有天赋之人，世间有几人呐？”他都没说出口，就是心里美滋滋地想了一想，给韦陀菩萨知道，转头就走！

护法、金刚不是不好，不是没有慈悲心，而是他们习性上有一点——不容他过。这个就跟六欲天众生在习性上容易放逸是一个理。遇见真正认真精勤修行的人，他是绝对的保护，但只要他看到你行为上不如法，知行不合一，就会生气。生气以后不是给你使绊子，也不是来害你，是转头就走掉了。

但是不容他过就会导致一种果报：既没跟人结恶缘，也没结啥善缘。法缘是有的，但是世俗上的亲善缘，没有。恶缘，也没啥，一整个空荡荡的。当然啦，不能完全判定是好或坏。像五百比丘因闻人文殊师利所讲深法而不信，即见己身堕地狱中。可也因为闻此深法，从地狱出后，会比其他不闻此法之人早超好多个劫。

任何情况，无法单一界定好或坏，因为好坏也在因缘里变化生灭。但你看别人门庭若户、朋党结满，你也不要羡慕。因为这是自作，由不容他人过失感召来的。

这个时候，系统突然出声说：“小船，我给你讲个故事，这个故事还是梦参生前讲的。

他出狱以后不是还在讲法吗？身边聚集了很多道友。有些道友财富很大，无忧无虑的。有些个道友给人打工，生怕哪天被老板炒了，房贷也还不起，口也没法糊。有人就问：为什么这个社会这么不平等？就衍生出仇富。

梦参讲：我依着佛的教导，世间非常的平等啊。

其他人听他这么讲觉得很奇怪，不理解：师父啊，你怎么会这么看？你看，你弟子很多，施主也很多，人家恭敬供养你。可有的师父就很苦恼，没人理他。你跟他就不平等，怎么平等了？

梦参道：你看的不对。他自己做的业，自己去受果。我自己做的业，我自己受，有什么不平等的？平等！平等！佛就是这样教的哦，从不教抱怨。若你自己没有修，你怎么会享得？前生多生净做害人的事，已经转到人身就很不容易，那是有的善因成熟了。你还求着发大财？还想享受？不可能，没这个道理呵。所以啊我常说，少看别人的过患，不要去挑人家的毛病，因为你不知道他是什么因缘，是什么缘起。不知道，你一批评，一起心动念，可就造业了，那你自己就要受报。

然后梦参就开始讲故事，一千在河南乡间的山路上有个庙子，外表看上去很破哦。有个和尚朝山、拜佛，很有修为，他自己认为自己很有成就，别人看他也认为他很了不起，确实是戒行都做到了。他呢就路过这个庙子歇脚，也不去客堂，就往天王殿里打个蒲团。

庙里的住持不同意，讲我们这个庙子不挂单，你走。他说我又不跟你们挂单，我就在天王殿护法殿里头一坐，还不行吗？住持还是不肯，不让他住。他讲我是和尚，我不住庙子住哪里去？吵了一阵，还是不走。住持和尚讲算了算了，不管你了，就不理他了，把山门就关上。

这个行脚僧在那里打坐，心里越想越气。他想：我这么有修行，到天王殿里头来坐一坐都不行？这个和尚究竟是干什么的？他就不坐了，起来看看那个和尚在干嘛。

往里面走，前面都很破败，越往里走越不一样，修得很阔气的瓦房。他说：怪了！不修殿，不修僧房，做个这么好的房子干什么？

他走到跟前一听，屋里很热闹呀！那个时候没有玻璃的，窗户是拿纸糊的。他就拿手指沾点口水，对着窗户纸戳了个小洞。这一看，气死！原来不是一个和尚，是两个和尚，还找了几个陪酒的女人在调笑戏乐！

他气的了，就回到护法殿里。殿里头有尊伽蓝菩萨像，也就是关公。他对着伽蓝菩萨抱怨道：你护的什么法啊？我这么好的和尚，这么修道，你不护。就那两个和尚你护他的法！

说完又继续到蒲团上打坐，会很有功夫哦，一下子就入定了。他入了定，伽蓝菩萨就来了。

伽蓝菩萨眼眉间透出雄赳赳的英气，身着盔甲，手持青龙偃月刀，非常的威武！菩萨说：要不是看你真修行，我就给你几鞭子了。你跟我抱怨个什么，你跟这个庙有什么因缘？这个庙在唐朝修建的时候，你未添一砖一瓦，你跟这个庙一点因缘没有，能在这里住住就算人家对你不错了。你知道那两个和尚，那时候修这个庙子时，他俩个是两头驴，所有这个建庙的木头、砖瓦都是它们驮上山的。

现在这个庙里供养的事主都享乐生天走了，这里的和尚跟这有因缘的全走了，才轮到他俩享受来了。因为它们那时候供养后，很多年还在畜生道。辗转不易脱离了畜道，转投人中，因为这个庙子和他们有缘，就来这里享受。他们刚从畜生道到人道来，要修行还有个过程。你莫要抱怨了！”

王小船听闻后，陷入了沉思。或许，人与人间的因缘也是这样。在抱怨他人为什么偏偏对自己坏，对别人好时，想一想，在那个前因里，你做了什么。种什么因就会得什么果，这就是缘起。

若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说。唯佛所知非我所解，以佛为证不生违逆。

可能以我现在的智慧，我解了不了太深的法，没关系。不是佛不对，是以我目前的薄智还没达到那个水平，那我就慢慢修嘛。我能理解什么，我就随缘为众生说什么。但说的，绝对是不违背法义，不是自己瞎编乱造、与佛相违的。

菩萨有四法，所生善法增长，复不退失。一，舍离邪法，求正经典六波罗蜜菩萨法藏。二，心无骄慢，于诸众生谦卑下下，如法得施知量知足。离诸邪命，安住圣种。三，不出他人罪过虚实，不求人短。四，若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知非我所解。以佛为证不生违逆。如此四法，当得善法增长不退。