三五小说

第349章 无尽慧菩萨会（第1页）

辗转间，他们又来到另一个法会——无尽慧菩萨会。这个法会大菩萨云集，有一万菩萨摩诃萨，以慧幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无边幢菩萨为上首。还有十六在家菩萨，跋陀婆罗为上首。复有六十无比喻心菩萨，文殊师利为上首。还有贤劫中一切菩萨摩诃萨，以弥勒菩萨为上首。复有六万菩萨，以无尽慧菩萨为上首。

尔时，无尽慧菩萨从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，头面礼敬，以众宝华奉散于佛。

无尽慧、无尽慧，这位菩萨一定是因得无尽慧相而得名吧。只见他上前一步问佛：“世尊，所言菩提心者，以何义故说菩提心？菩萨复以几法成就菩提心？”随后他又自答道：“云何是菩提心？菩提中，心不可得，心中菩提亦不可得，离菩提心不可得，离心菩提亦不可得。菩提者无色无相，不可言说，心亦无色、无相、不可显示，众生亦尔，皆不可得。请问世尊，诸法如是，当依何而得修行？”

佛回答说：“善男子，你今谛听我说。菩提者，本无名字言说。何以故？于菩提中，名字言说不可得故，心及众生亦复如是。若如是知，名菩提心，则菩提者非过去未来现在心及众生，亦非过去、未来、现在。若知此义是名菩萨，然于其中亦不可得，亦一切法都无所得，是名得菩提心。

如阿罗汉得阿罗汉果，而于此中都无所得，唯除随俗说言得果。

于一切法皆无所得，得菩提心亦复如是。为欲引摄初业菩萨，故说菩提心，然于其中，无心亦无心名，无菩提无菩提名，无众生无众生名，无声闻无声闻名，无独觉无独觉名，无菩萨无菩萨名，无如来无如来名，无有为无有为名，无无为无无为名，无现得无当得。

善男子，我今依言说如是敷演。若有诸众生、善根广大超诸众生，如巡山初过一切，是初发心，为施波罗蜜因。犹如大地善能安住一切事业，是第二发心，为戒波罗蜜因。志意勇猛安受烦恼，如师子王威伏众兽身无怖畏，是第三发心，为忍波罗蜜因。势力雄迅能伏烦恼，是第四发心，为精进波罗蜜因。功德善根种种开发，是第五发心，为禅波罗蜜因。除去痴暗，犹如日轮光明无边，是第六发心，为般若波罗蜜因。功德意乐一切庄严，皆得圆满，如大商主丰足财物，能以巧便拔众险难，是第七发心，为方便波罗蜜因。障碍除灭，意乐具足，如净满月，是第八发心，为力波罗蜜因。佛土众生皆悉严净，善法备足，所作成办，譬如贫人得无尽藏所愿圆满，是第九发心，为愿波罗蜜因。福智无边犹如虚空，于法自在，如轮转王已受灌顶，是第十发心，为智波罗蜜因。

若此十种发心修习成就，名为菩萨，名为最胜众生、无障众生，非下劣众生。然以实义不可得故，故于其中无众生、无心、无菩提。

复次善男子，菩萨行布施，以十法为首。一者，信根。二者，信力。三者，意乐。四者，增上意乐。五者，饶益众生。六者，大慈。七者，大悲。八者，行四摄法。九者，爱乐佛法。十者，求一切智。是为十。

菩萨行持戒，以十法为首。一者，身业清净。二者，语业清净。三者，意业清净。四者，无怨害心。五者，净除恶趣。六者，远离八难。七者，超诸声闻、辟支佛地。八者，安住佛功德。九者，满诸希望。十者，成就大愿。是为十。

菩萨行忍辱，以十法为首。一者，舍离嗔恚。二者，不计其身。三者，不计其命。四者，信解。五者，成熟众生。六者，慈力。七者，随顺法忍。八者，甚深法忍。九者，广大胜忍。十者，破无明暗。是为十。

菩萨行精进，以十法为首。一者，随诸众生所作而作。二者，身口意业常生随喜。三者，无懈怠。四者，务进趣。五者，修正勤。六者，修念处。七者，破烦恼怨。八者，观察诸法。九者，成熟一切众生。十者，求一切智。是为十。

菩萨行禅定，以十法为首。一者，安住善法。二者，心缘一境。三者，缘境等至。四者，正定。五者，禅解脱。六者，定根。七者，定力。八者，坏烦恼怨。九者，定聚圆满。十者，护法三昧。是为十。

菩萨行般若，以十法为首。一者，善观察诸阴。二者，善观察界处。三者，正见。四者，正念。五者，了知圣谛。六者，舍离诸见。七者，慧根。八者，无生法忍。九者，慧力。十者，无障碍智。是为十。

菩萨行方便波罗蜜，以十法为首。一者，入诸众生心行欲乐。二者，以力加诸众生。三者，大慈大悲。四者，成熟众生而无厌倦。五者，舍离声闻辟支佛地。六者，殊胜智见。七者，修习诸波罗蜜。八者，如实观诸法。九者，摄不思议力。十者不退转地。是为十。

菩萨行力波罗蜜，亦以十法为首。一者，知一切众生心行稠林。二者，知一切众生烦恼行稠林。三者，知一切众生意乐胜解行稠林。四者，知一切众生根行稠林。五者，知一切众生种种界行稠林。六者，知一切众生随烦恼行稠林。七者，知一切众生死生行稠林。八者，知一切众生三世业报行稠林。九者，知一切众生习气烦恼行稠林。十者，以无疲倦心成熟众生诸根行。是为十。

菩萨行愿波罗蜜，以十法为首。一者，知一切法无生。二者，知一切法无相。三者，知一切法无灭。四者，知一切法无所有。五者，于一切法无执著。六者，知一切法无来。七者，知一切法无去。八者，知一切法无自性。九者，知一切法无初中后平等。十者，于一切法初中后无分别。是为十。

菩萨行智波罗蜜，以十法为首。一者，于一切法善能了知决择。二者，善能圆满白法。三者，积习菩萨无量资粮。四者，成就广大福智资粮。五者，大悲圆满。六者，入种种差别世界。七者，入一切众生诸烦恼行。八者，作意入如来境界。九者，趣入十力无畏不共佛法殊胜境界。十者，受灌顶位成就一切智最胜之相。是为十。

善男子，此为诸菩萨摩诃萨行十波罗蜜皆以十法为首。”

王小船丈二和尚摸不着头脑：“《大话西游》里至尊宝拿着月光宝盒大喊：菠萝菠萝蜜，那到底什么是波罗蜜啊？”

忽然，她手里多出了一台手机。她拿起手机，打开百度就开始搜索关键词——波罗蜜。页面上跳出了答案，赫然写着：佛教核心术语，“波罗蜜”意为到达彼岸，指通过智慧抵达解脱境界。其核心在于离妄不住，通过不住六识、七识、八识逐步脱离五蕴束缚，最终证得诸法清净圆觉……

她满脸黑线，别说是丈二，就是丈十来了都摸不到头脑！系统笑盈盈地说：“你知道为啥吗？语言、文字皆为表法，词条更是表法里最浅的一层。想走捷径通过百度、AI上的数据来达到证悟，那是绝无可能的。因为证悟是表示法所不能通达。你且听听看世尊是如何说‘波罗蜜’。”

只听世尊说：“何为波罗蜜义？所谓明示超过一切声闻独觉所行故。广大圆满如来智故。于有为无为不执著故。如实了知生死过故。诸未觉者悉令觉故。得如来无尽法藏故。得无碍解脱故。以布施度脱诸众生故。以持戒圆满本誓愿故。以忍辱具足端严相故。以精进究竟诸佛法故。以禅定出生四无量故。以般若灭除诸烦恼故。以方便积集诸佛法故。以愿能令佛法圆满故。以力能令众生净信故。以智具足如来一切智故。得无生法忍故。得不退转地故。净治佛刹故。成熟众生故。于菩提道场圆满一切如来智故。降伏众魔故。游四神足故。于生死涅盘俱无住故。超过一切声闻独觉菩萨功德故。摧伏一切诸异论故。成就十力四无所畏不共佛法故。证得无上正等觉故。转十二种□□故。如是，一切是波罗蜜义。”

王小船恍然大悟：“喔，原来是要自检自己的行为，看看自己有没有做到！”

系统应和道：“对。好比人说‘养身就是养心’，这话就跟说‘波罗蜜是到达彼岸’一个样，虽然看上去没啥错误，实际就是个只能看的把式，没啥用处。”他语锋一转，句句紧逼王小船：“你倒是说说看，怎么自检法？”

王小船答说：“就拿‘明示超过一切声闻独觉所行’来说，我随你周游法会，既已发菩提心，就不可能自乐乐、独乐乐。若是碰着机缘，亦是要令他人得闻，促发菩萨心的。“她想了想又说：“好比我身边跟着的龙天护法，很多人会认为：自己是修行者，护法是保镖。但在我这里，没有保镖与被护者，没有上下级，而是我当得佛，他们亦当得佛。当下因缘相聚，只是先觉带后觉，故应相互共勉。”

山海青天赞赏地点点头，把王小船弄得不好意思了，她连连摆手道：“都是先人大德教得好。大德说过：先知示后知，先觉照后觉。都既知既觉，也就无所谓先后了，也没有师恩道业可以授受。我呀，只不过是举一反三来用而已。”

她继续道：“其他的点也是一样，拿当下具体的事来自检。但是实际又没什么具体的事，因为如实了知诸法如幻。”