三五小说

第179章 群星入海（第2页）

再由【零水】沉淀为【坎水】。

此事听来荒谬，概率微乎其微。

但今时不同往日。

灵气日渐復甦，天意於混沌中萌动，天道也在缓缓孕育。

大势之下，许多过往看来匪夷所思的“极低概率事件”，因缘际会，受宏大因果与復甦灵机的牵引，反而如宿命锁链上必然扣合的一环……

註定会发生。

【零水】关联劫数，与命数纠缠最深。

“二者加持因果，强制性远超寻常。”

此外，【坎水】背景，预示一场巨大的凶险与灾难之后，必会伴隨破而后立、死地新生的重大机缘。

可谓与“雪寂释尊来”的预言基调呼应……

崇禎於信域中默然推演至此，不由逸出一声感悟：

“远非蝴蝶效应所能概括。”

纵使黄宗羲与侯方域、朱慈烺此生从未谋面，仍可通过曲折如天意织网的间接方式，为预言备下风云激盪、劫机並存的终极舞台。

当然，黄宗羲远遁亚马逊，影响远不止於此。

他於海外蛮荒之地开宗立派，实则为【明界】开创了第三道修真文明的雏形。

第一道，自是大明仙朝这般，以皇权为核心、官僚体系为骨架、国策强力推动的集权式修真文明。

第二道，泰西“行走尘世的耶穌”——夏汝开引领的，基於唯一信仰、试图从“科学”中另闢蹊径，探寻超凡之力的神权式文明。

第三道，便是黄宗羲脱胎於大明却旨在超越其弊，竭力实践以宗门网络自治、制衡中央的理想主义宗门制。

三种形態，理念迥异。

分出孰优孰劣，恐需数十载光阴。

然而。

一疑既解，一惑又生。

“离火燃因果，后土种莲胎，秦淮烟雨地，雪寂释尊来。”

如果说每一句对应一个人物。

“离火燃因果”对应朱慈烺，“后土种莲胎”对应侯方域，“秦淮烟雨地”对应黄宗羲。

那么最后一句“雪寂释尊来”，对应的是谁？

换言之。

“释尊……当真是侯方域吗？”

念及此处。

崇禎不再继续关注亚马孙雨林中黄宗羲的画面。

只因大明泉州的海峡竞演，即將开始。

崇禎收起【智】道灵器，於身前唤出清光湛湛的水幕。

悬於地球大气层外的纸人卫星，视角亦悄然调动，与水幕影像重迭。

本是为防备灵机断续，导致水幕画面中断。

未曾想，卫星甫一调动，尚未对准泉州，崇禎便瞥见南洋海空，一个庞大的螺旋云系缓缓转动。

“颱风。”

泉州海滨，暑气初蒸。

海岸线上黑压压立了近千人，皆是年纪四十以下的修士。

若从高空俯瞰，他们站成了涇渭分明的几排——