三五小说

第148章 妄作真人妄作尘（第5页）

崇禎以灵识为笔，在粉色纸笺的表面撰写“剧本大纲”。

“夺舍之战，凶险万分。”

“五名紫府巔峰於雷劫下神魂碰撞，肉身崩毁。”

“我的魂魄並未完全灰飞烟灭……真灵携带部分记忆与神通碎片，隨爱徒朱幽涧一同穿越无尽时空，於崇禎二年初降此绝灵之地。”

“因缘际会，我落入濒死伶人夏汝开体內，与之融合……”

“……”

核心认知：

一，夏汝开即师尊，师尊即夏汝开。

二，夏汝开拥有师尊的思维方式、部分记忆——尤其是关於宗门歷史、天尊传闻、以及对弟子朱幽涧的复杂观感——修行经验与见识，以及探寻回归之法的强烈执念。

三，自身乃意外沦落此界的修真大能，化身夏汝开仅为权宜之计。

“四，对於上述设定，我绝无怀疑。”

“我將自主探索此界，尤其是泰西之地。”

“我將理解並利用此界规则，暗中观察大明仙朝发展，避免与爱徒朱幽涧產生接触。”

“……”

对朱幽涧而言，首要前提，是让夏汝开坚信——

他是紫府巔峰的师尊本人。

而非神通造物。

唯有建立起坚不可摧的自我认知，“夏汝开”才能以师尊独有的方式、逻辑、判断行动；

才能在崇禎设定的宽泛剧本框架內，演出许多超出预设、却又契合“师尊”人设与动机的戏码。

才可能在探寻谜题的路上，走出崇禎意想不到的步数，增加获得答案的概率。

此法並非记忆改写或意识植入——

那是属於【魂】道的手段。

【伶】道运作另有玄妙，本质上是將神通附身者“夏汝开”，及其周遭范围內的环境，化作“戏台”。

进入“戏台”者，无论身份高低、修为强弱——绝灵之地，除朱幽涧外尚无抵抗神通影响的修士——都会在不知不觉间配合演出。

他们虽会依据“师尊”的言行，做出最符合剧情发展的反应与互动，共同推动情节向前展开；

但他们自身的记忆、对世界的基本认知，不会受到任何篡改或覆盖。

看似矛盾。

实则可用朱幽涧前前世的“电视剧”类比：

观眾明知荧幕中上演的恩怨情仇，是演员的演绎，仍会因动人的剧情潜然泪下，为角色困境揪心不已。

还会与亲友討论剧情走向、人物命运，沉浸在故事带来的情绪波动中。

自始至终，观眾清楚地知道，这是“戏”。

戏与现实有著明確的界限——

这便是【伶】道神通的精妙所在。

“新师尊”，绝不会因为缺少前世记忆產生自我怀疑；

剧本设定他是师尊，他便会从存在层面上认同。

所有缺失的记忆，都会被他自行脑补为穿越过程中的损耗；

以至於主动寻找和重构，那些他认为重要的记忆。